都说善恶到头终有报，可是坏人真的有报应吗
那肯定会报，善有善报恶有恶报，做坏事的人，虽然有时候会逃过一劫，但这是暂时的，善有善报，恶有恶报，也不是不报，时候未到。是因为这应该是因果报应，你一旦坏事做绝，哪老天爷当然绝对不会放过你的，就算你暂时是没有我得到报应，哪两次也会找，甚至于会找你三代告状，因此说做人要要有点儿良心，目的是你自己，为了你家人，请多多做好事，善待他人，这样的话自己就会心安理得，过着如此平凡而幸福的生活。你如何评价意大利画家柯雷乔的油画《丽达与
你好亲，很开心不问你的问题丽达与天鹅，一直是西方美术史上，画家们百画不厌的素材
达芬奇，布歇，丁托列托，莫罗，鲁本斯，委罗内塞，尤彼亚诺，塞尚，柯雷乔，达利，那些个依附不同流派，且绘画创作风格不同，创作思想有所不同的画家们，都独立创作过同一主题的油画，丽达与天鹅
不过，不同流派，完全不同创作风格，完全不同创作思想的画家们，就算是画同一主题的油画，都会呈现出不同的表现风格
假如说，画家塞尚创作《丽达与天鹅》，是表现出画家的立体主义印象派风格
鲁本斯画笔下的丽达与天鹅，是表现巴洛克的油画风格
这样，画家柯雷乔画笔下的丽达与天鹅，又是怎样的绘画艺术风格？
相对于丽达与天鹅，不只是是写实民间油画风格的画家创作出来的油画主题，印象派画家塞尚，抽象主义画家达利都创作作品过，甚至连抽象化画家也创作出来过丽达与天鹅
只不过，由于画家柯雷乔，是这样生活在西方文艺复兴时期的画家
对于西方文艺复兴时期，是西方美术史，绘画发展的一次有用的转折点，文艺复兴时期的写实比较传统油画，发展到了无比辉煌时期
所以才柯雷乔画笔下的丽达与天鹅，是写实民间的绘画风格
毕竟在文艺复兴时期，晋入写实传统造型油画风格还未的新出去
个人初浅的明白，这对柯雷乔的作品《丽达与天鹅》，早显现出了巴洛克风格的邹形，画中的半裸呈千姿百态，已来不及文艺复兴时期宗教油画般特别严谨，莫名秩序感，早显现出巴洛克油画风格，其纷乱的构图
相对于柯雷乔，大家都说他坐到了画派画家乔尔乔内的前面
个人浅显的理解，有一定的道理，因为在柯雷乔的作品《丽达与天鹅》中，画家擅于运用光与色彩，明暗对比强烈地，形态轮廓丽达与天鹅
画中的群像，采用瑰丽无比鲜明的颜色塑造形体，色泽极为丰富温馨，充分体现了浓厚的人本主义的世俗精神。
解释一切就绪
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南澳数千米高的神秘巨人像，制造者至今是谜
南澳飞行员不动声色发现自己荒漠神秘无比巨人画像，身长4.2公里，画像周长1500公里，画线深30厘米，八十年代被突然发现现今连科学家都无法请解释，因靠人类现代智慧无法成功会如此那巨大画像，已近人大胆猜想，有可能是人类用挖掘机器怎么制作而成，这般那巨大工程没法留在在想象中，可想而知，这是没能完成的伟大世纪工程，因此到现在成谜，没能换取合不合理帮忙解决，是科学家又是这般。为啥犹太人会说五胡乱华时期的石勒和羯族都
犹太人说没说这个不明白，但有个旅美华人对外宣称自己是石勒嫡脉，并花了很多年考据了羯族历史，写了一本书，叫《石勒皇帝与羯胡人之谜》，在这本书中说，羯族是犹太人石勒嫡脉应先魔皇，这个难说，也许是是也许是不是，假如按照晋书记载，石勒后人应该要被侄子石虎全部杀了，没有什么好漏网之鱼，只不过都有点家族史确实是古代文献的和史书不一样，不好说啊谁错
太约962年一世纪后的，犹太人起义反叛罗马帝国统治，圣城耶路撒冷被攻下，犹太人四散世界各地（这一句没错，有史印证），其中一部分被匈奴人掳获（或是是穿过先人脚步），被留在了东方大陆，这一部分那是后来的羯胡（推测，还不知道真假，羯来历虽然迷离），也许是不是什么被匈奴人被俘获，只不过是和匈奴人缔结盟约，赶到了东方大陆，成立一个国家叫于阗国……
西晋末年，回到东方大陆的这部分犹太人（不管是啥怎么来的），出了一个很厉害角色，叫石勒。石勒这些名和姓并不是晋书中典籍中的那样由石勒恩主汲桑所取，只不过是石勒父亲所取，是犹太人较常见名字“士罗”音译
听说后来这个石勒建立了后赵，统一北地。离开了东方大陆的犹太人也就分散在了北方大地，并把他们的习俗传了下来。例如，帖春联，是犹太人用羊血涂门楣习俗的变种；分布北方各地的北辛庄，辛庄等名词，不过是犹太人的圣地伯特利音译，意思是上帝之所……
谁有兴趣是可以读一读这部书，蛮感觉有趣的，老子孔子秦始皇等，可能都被犹太人影响，或则本身那就是犹太人……
故意猜想，华人在海外西方世界天花板较低，有个西方来历的祖宗，估记能有更好的发展前景吧
